大树移植在园林绿化中具有①调整绿地树木种植密度、②对建设工地原有树木保护、③城市景观建设需要的意义。 

立体绿化是一个整体的概念，它可以是攀援植物绿化、墙面绿化、阳台绿化、门庭绿化、花架、棚架绿化、栅栏绿化、坡面绿化、假山与枯树绿化、屋顶绿化等等。攀援植物：指茎细长不能直立，须借自身的作用或者特殊结构攀

    是为了加强狭长空间的纵深景观。规则式园林中用道路两侧的建筑，树木遮挡两侧视线，自然式园林中，用道路两侧设置山岗变幻出明暗的变化序列。

  大树移植在园林绿化中具有：①调整绿地树木种植密度②对建设工地原有树木保护③城市景观建设需要的意义。

    国内外学者对风景园林学科范畴有不同的界定，在此，界定为以下六个方面：自然与文化资源保护和保存、风景评估与风景规划、场地规划、细部景观设计、城市设计、风景园林工程与管理。

落叶或常绿灌木；单叶对生，全缘，羽状脉；花两性，单生；花被片多数，雄蕊多数，花丝短，螺旋着生在杯状花托顶端；聚合瘦果，包于肉质坛状果托内习习性：喜光，耐寒、旱，忌水湿，不适于黏性土和盐碱地。花期长，耐

  植物墙或称绿墙，是近年兴起于法国的一项用于墙面垂直绿化新技术。青泽植物墙技术源自于法国植物学家帕特里克.布兰克,在引进法国先进技术的平台上,我公司集无土栽培、微滴灌、自动化控制等技术为一体，不仅具

  海广东路102号兰会所四楼垂直绿化植物景观墙，采用品种达43种共计3008株。这是上海滩第一个热带花卉植物景观墙。运用植物及景园对居室进行装饰已成为现代人们向往自然、追求田园生活的一种潮流。植物不仅具有

1、在庭院或在局部小景区景点中，可孤植、三或五株成丛植或散植，形成有自然群落的景观效果。2、在规整的有轴线布局的景区栽植，这时庭荫树的作用与行道树接近。

园林建筑自身的特征归纳起来有主要的五个特点：一、  园林建筑的功能要求，主要是为了满足人们的休憩和文化娱乐生活，艺术性要求高，园林建筑应该有较高的观赏价值并富于诗情画意。二、  由于园林建筑受到

    中国自古以来就有崇尚自然，热爱自然的传统。“天人合一”的思想占有极大的优越。把人和物紧密的联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然，亲近自然开发自然；另

    城市景观规划的理论基本立足点是满足人们现实生活和精神审美的需要，体现、控制、引导城市物质建设风尚，促进城市景观体系的良好形成。　　城市景观规划设计方法 一、城市景观的含义 城市景观（Urban

景观灯光是指以城市建（构）筑物、园林绿化等人造景观为载体，通过灯光和投射、勾勒、映衬、造型等手法来体现和塑造城市夜间景观形象的泛称。包括各类楼宇灯光、透景灯光、彩灯、灯光雕塑、广告灯光及用发光材料制作

园林景观文化的地域差异在其发展历史的各个时期都存在，并随着历史的发展而发展。比如，在园林景观文化的科学文明时期，西方园林景观是空间艺术，而东方园林景观则是时间艺术。园林景观的设计是人们为了创造一个舒适

    文化在社会的发展进程中，有其历史继承性，它连接着人类历史的过去、现在和未来。园林景观所表现出城市的形象是在一定的历史时期，由各种社会、经济、技术综合因素形成的，是人类历史发展过程的缩影和

19世纪，针对建筑物大面积植被化，德国就对植物选择和管理维护进行深入研究。将屋顶绿化分为"精"、"粗"两种绿化形式并分析出在不同的绿化形式中可应用的植物种类，尤其是在粗绿化中根据4-6 cm、6-10 cm、10-15 cm和1

禅宗是由于佛教文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个叫中国佛教宗派。它不仅吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长，而且还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重现实生活的文化传统构成

我国古代园林呈现出自然和谐的鲜明特征，尤其注重符合大自然开放、自由、变化多样的规律，显现出我国人民尊重自然以及同自然亲近的理念。自然美为一类经验现象，即我们常常提到的可欣赏以及感受的内容。现代园林植物

在我国园林中，传统的装饰图案丰富多彩。吉祥图案在建筑的屋脊或檐角、门楼、漏窗，乃至地面铺装中都可以见到，或雕刻、或彩绘、或拼接，花样繁多。在这些图案中，大量运用了园林植物，与园林环境中的自然景观相映成

一、符合绿地的性质和功能要求　　园林植物种植设计，首先要从园林绿地的性质和主要功能出发。园林绿地功能很多，具体到某一绿地，总有其具体的主要功能。街道绿地的主要功能是蔽荫，在解决蔽荫的同时，也要考虑组织